Entrevista a la Asociación Cultural Roberto El Pirata de Castro Urdiales

27/01/2020

Etiquetas:

Roberto el pirata, asociacion cultural, ideas libertarias, CNT, anarquismo, Castro Urdiales, Cantabria, autogestión, cultural

1.¿Podéis hacernos una breve contextualización de Castro Urdiales y los movimientos sociales que existen allí?

Se podría decir que Castro Urdiales goza de una cierta tradición en la auto-organización; principalmente ante cuestiones puntuales. Así, en la llamada Transición, tras la muerte del dictador Franco, existió una potente Asamblea Popular que mediante movilizaciones (manifestaciones, encierros, marchas a Santander y una definitiva huelga de hambre) consiguió que se realizase una Consulta Popular (la primera en el estado español) que, a su vez, echó por tierra el macro-proyecto de Castro Novo, que iba firmado por el mediático arquitecto (al menos en aquellos tiempos) Ricardo Boffill.

Como todos sabemos, la Transición si en algo se caracterizó fue en acabar con todo tipo de movimiento popular (el asamblearismo estaba por todos los sitios: en los barrios, en las fábricas, en las universidades...). Y parece que no fue hasta la primavera del 15M que no resurgió. En Castro hubo asambleas del 15M, se formó un grupo de la PAH, se creo un núcleo confederal de CNT, surgió una Asamblea contra el Paro... pero lo cierto es que la tradición de auto-organización no se había paralizado y poco antes del 15M existía la plataforma "Salvemos la Bahía" que se oponía a un proyecto de puerto deportivo que al final no se construyó. Según los de arriba, porque con la crisis no había dinero. Lamentablemente si lo hubo para nuestros vecinos de Laredo y ahí tienen su flamante y semivacío (aunque mejor sería decir cuasi-vacío) puerto deportivo y sus dunas locas de El Puntal.

En la actualidad hay un grupo feminista muy dinámico llamado "Las Sinsombrero" que realiza continuas movilizaciones contra la violencia de genero e, incluso, se atrevió a convocar el último 1 de Mayo. Este había vuelto a desaparecer tras la disolución del grupo confederal de CNT; que, a su vez, lo había recuperado de los pasados tiempos de la época de la Transición.

2. ¿Cuándo surge Roberto el Pirata y por qué?

Roberto el Pirata surgió en paralelo a la formación del núcleo confederal de CNT y con el objetivo de ayudar a financiar al sindicato pero enseguida se planteó la posibilidad de usarlo como herramienta de difusión de las ideas libertarias (como reza -sí, nosotros también rezamos- nuestro eslogan).

3. Para quién no lo sepa, ¿quién fue Roberto el Pirata?

Pues Roberto el Pirata es un personaje castreño legendario en un doble sentido. En principio es el personaje de una novela romántica ambientada en Castro Urdiales ("Roberto el pirata o el nieto del diablo" de Julián Castellanos y Velasco); pero tras dos siglos la novela desapareció (o al menos es de difícil acceso) y sin embargo el personaje se mantiene como leyenda popular (al menos entre los castreños anteriores al boom urbanístico). De ahí lo de legendario en un doble sentido y, como no podía ser de otra forma, "expropia" a los ricos para beneficio de los pobres.

4. ¿Cuál ha sido vuestra actividad durante todo este tiempo? ¿A qué os dedicábais?

Pues el objetivo financiero inicial se cubrió montando un par de años una txozna en las fiestas del pueblo y con la venta libros y otros materiales como camisetas.

Pero el objetivo de difundir las ideas libertarias llevó muchísima más actividad: charlas, proyecciones y una gran variedad de actividades diversas que incluyeron unas jornadas de homenaje a Bedoya, el último guerrillero de la cornisa cantábrica, que culminaron con la instalación de un monolito en el lugar donde acabo abatido por la Guardia Civil.

Se trataron una gran variedad de temas: feminismo, anti-psiquiatría, cárceles, ecología (por la época, el fracking fue protagonista en diversas ocasiones pero también tratamos temas como el colapso que nos viene y el anti-desarrollismo en general). Personas con renombre dentro del ámbito libertario nos acompañaron; desde aquí, gracias a todos por su paciencia: Taibo, Amorós, Jtxo Estebaranz, Rodrigo Mora (¿?), Pastora (la madre de Tarrio)... Bueno, echando la vista atrás fue un no parar.

5. El decidir montar una asociación cultural, ¿fue por mero formalismo o había un objetivo concreto en centrarse en lo cultural como forma de difusión de las ideas libertarias?

En cierta forma esta pregunta ya está contestada con las anteriores respuestas. Pero si te refieres en concreto a la cuestión de legalizar una asociación cultural como tal la respuesta es que se necesitaba, en principio, como cobertura para solicitar una de las txoznas que pone el ayuntamiento en fiestas. Pero luego, así mismo, sirvió para poder solicitar locales públicos donde realizar las diferentes actividades: salones de actos, salas de proyección, etc. Dados nuestros principios (sí, también tenemos principios; aunque, como los gitanos, preferimos los buenos finales), jamás solicitamos subvención alguna que no hubiese sido difícil conseguir de entre las que reparte el propio ayuntamiento.

6. ¿Qué acogida tuvo la Asociación en vuestra ciudad? Colectivos, asociaciones, vecinxs, apertura de espacios públicos, medios de comunicación?

Pues en principio, mediante el ardid señalado anteriormente no tuvimos problemas en utilizar espacios públicos como el salón de actos de la Casa del Mar o el del Pabellón de Actividades Náuticas. Las proyecciones las realizábamos en la Casa de Cultura "La Residencia" de titularidad municipal.

Otra cosa fue la receptividad de los medios de comunicación oficiales que en general podemos decir que consistió en mirar para otro lado a pesar de las ocasiones en que movilizamos a gran cantidad de gente como puede ser la conferencia de Taibo o los actos de homenaje a Bedoya.

Pero lo solventamos con el típico boca a boca, los clásicos carteles para poner por las calles y bares, la más novedosa utilización de las redes sociales y la colaboración de los medios alternativos como A las barricadas, La Haine o vosotros mismo, Briega. Gracias por estar siempre a nuestro lado.

7. ¿Cuáles son las dificultades que os habéis encontrado en el desarrollo de vuestra actividad?

No encontramos dificultades especiales en desarrollar esta tarea. El sistema de trabajo era el siguiente: los afiliados al sindicato (y, por tanto, socios de Roberto el Pirata) proponían los temas. En ocasiones, hacían de intermediarios de otras personas que aun ajenas a la asociación proponían actividades que podían ser acordes a nuestros planteamientos. Luego se debatía en asamblea y después se repartían las tareas. Como es habitual, a los remos había unos pocos. Luego ya se iban sumando más hasta arribar a puerto.

Tampoco suponía grandes esfuerzos económicos gracias al voluntarismo de la mayoría de los conferenciantes. Se les pagaban los viajes, se les invitaba a la manutención, dormían en casas de algún compañero...

8. Ahora que el grupo ya no está activo, qué balance sacáis de lo vivido? ¿Cómo veis el presente en vuestra zona en cuanto a luchas sociales y actividad anticapitalista?

Aquí habría que utilizar el tópico pero dándole la vuelta; o sea, "no nos alegramos de que nos hagas esa pregunta". Y el motivo es muy sencillo: en Roberto había una gran variedad de gente que, naturalmente, cada cual lo vivió de forma diferente. E igualmente será difícil que todos tengamos similares predicciones de futuro.

Se podría generalizar que lo esperable después de que se acabe un proyecto es una especie de sensación de frustración por lo que quedo por realizar. Pero los más viejos saben que la vida no termina ahí y siempre habrá proyectos a los que apuntarse. Con el tiempo los sentimientos de derrota se cambian por "que me quiten lo bailado". Así que el famoso adagio de que "la única lucha que se pierde es la que se abandona" también podría interpretarse con un "por intentarlo, que no quede".