Un análisis sobre la Revuelta actual en Francia Este análisis fue escrito por un compañero francés – Mathieu Rigouste -
Un análisis sobre la Revuelta actual en Francia
Este análisis fue escrito por un compañero francés – Mathieu Rigouste -
PARIS – La policía moderna tiene 3 genealogías principales:
- La plantación de esclavos y el mantenimiento del orden colonial
- La caza de brujas y el confinamiento de cuerpos considerados anormales
- La gestión de las clases pobres concentrada en la periferia de la gran ciudad burguesa
En su ideología y prácticas, la policía francesa ha domesticado la doctrina contrainsurgente creada en la guerra de Argelia, y la está redesplegando para asegurar el control y la represión en territorios colonizados, prisiones, barrios segregados, luchas y revueltas sociales.
Según esta doctrina, la “población” es la matriz permanente de la subversión, y por lo tanto necesita ser “pacificada” por una forma de guerra policial. A través de la globalización neoliberal y securitaria, la contrainsurgencia se ha convertido en un programa de gobierno. El desarrollo del capitalismo neoliberal ha profundizado continuamente la precarización y las desigualdades socio-raciales en los suburbios.
En la policía ha determinado la multiplicación de unidades especializadas en ferocidad, maximizando las capturas, dotadas de armas tóxicas y mutiladoras, equipamiento militar, probando y exhibiendo las últimas tecnologías de seguridad. Ha ido acompañada de una proliferación de leyes de seguridad, el continuo reforzamiento de la impunidad judicial por delitos policiales y la globalización del antiterrorismo como forma de gobierno.
La revuelta de Nahel es una explosión de ira general vinculada a la multiplicidad de injusticias y la opresión policial contra las comunidades pobres y racializadas.
Nahel, un joven de 17 años de ascendencia argelina, dijo que era muy querido en Nanterre, donde vivía con su madre Mounia y aparentemente nunca conoció a su padre. Poco después de las nueve de la mañana de este martes recibió un disparo mortal en el tórax, a quemarropa, al volante de un coche Mercedes por darse a la fuga durante un control policial de tráfico. A los 17 años era demasiado joven para una licencia. El policía francés que disparó contra Nahel M., tras una operación de detención en el suburbio parisino de Nanterres, fue presentado ante el juez al final de la tarde y acusado de homicidio voluntario, lo que confirma su prisión preventiva. Los gremios policiales ya han contestado las palabras del fiscal y del propio Presidente sobre la conducta de los policías motorizados, considerándolas una "injerencia en un proceso penal en curso" y denunciando la "presión" ejercida sobre los magistrados.
También es un movimiento social autoorganizado, políticamente consciente, que tiene como objetivo los lugares de poder (ayuntamientos, prefecturas, comisarías…) y parte de la larga historia de luchas contra el crimen policial y la resistencia popular a la violencia estatal. Es importante entender que todo el sistema político y económico se basa en la reproducción de una segregación socio-racial históricamente arraigada en la historia colonial, una colonialidad interna que puede llamarse socio-apartheid. Después de 3 noches de enfrentamientos, el gobierno saca a la luz sus unidades de élite y fuerzas antiterroristas para hacer la guerra contra el pueblo. Del lado del pueblo, se convocaron muchas manifestaciones de solidaridad en todo el país, en defensa de la igualdad de derechos a la vida y la dignidad.
Le hicimos algunas preguntas a Mathieu;
Francia tiene un historial de revueltas y protestas radicales contra el orden institucionalizado del Estado y sus reformas neoliberales actuales desde las protestas de Loi Travail de 2016 hasta las protestas y huelgas generales de 2023 contra las reformas de las pensiones. Aún así, al final parece que los resultados no son tan buenos como esperaba la gente, ¿por qué?
La dinámica profunda del sistema es la acumulación de capital y la concentración de poder y en la era neoliberal y de seguridad del imperialismo, ya no hay lugar ni tiempo para la regulación del capital por lo que las clases dominantes están haciendo todo lo posible para maximizar la acumulación y concentración de poder, no estamos en un momento en el que se pueda colocar una política de regulación o socialdemocracia. Eso significa que, si los movimientos sociales no construyen el poder para tomar lo que quieren, no obtenemos nada. Entonces, necesitamos construir movimientos y organizaciones que tengan el poder para tomarlo, y en este momento, desde mi punto de vista, no tenemos ese poder. Necesitamos concentrar nuestros esfuerzos para construir un fuerte movimiento revolucionario de masas autoorganizado.
Otro fenómeno presenciado a lo largo de esta última década en Francia es el constante aumento y ascenso de los nacionalistas de extrema derecha y sus socios en toda Europa, debido a su enfoque hacia los inmigrantes y las consecuencias creadas por la propia modernidad capitalista, cómo se ven afectadas las protestas y revueltas. ¿por esto?
Tenemos que notar que la extrema derecha es parte del sistema, es como una reserva de ideas y prácticas, cuadros, redes y fuerza para las clases dominantes dentro de la policía y las instituciones del estado. Hay un embrión de extrema derecha en el sistema de gobernabilidad, eso quiere decir que las estructuras del fascismo están dentro de la forma normal del imperialismo obrero, dentro de la colonización, dentro de la política de fronteras, dentro de la política de prisiones, en la periferia de imperialismo las estructuras fascistas son el funcionamiento normal del sistema y a veces cuando el capitalismo enfrenta crisis de acumulación o revueltas sociales o procesos revolucionarios, entonces el sistema se abre a una era de fascismo contrarrevolucionario y existe un vínculo entre las luchas de los fascistas imperialistas y el fascismo contrarrevolucionario.
Hacen este puente para construir la hegemonía, para construir el consenso de masas, utiliza los medios de comunicación dominantes pero también la escuela y muchas instituciones culturales para hacer que las clases dominadas colaboren con el sistema subcontratando la dominación, la contrarrevolución y eso es lo que está pasando. En Francia ahora mismo pero también en muchos otros centros del imperialismo.
Fascistas franceses patrullan las calles.
La extrema derecha en Francia es como una milicia paramilitar, paraestatal. Atacaron a inmigrantes, activistas de izquierda, en estos últimos días durante los disturbios sociales algunas de sus unidades atacaron y capturaron a personas que protestaban y las entregaron a la policía. Gran parte de los dueños de los medios dominantes difunden el discurso y la cultura de extrema derecha. Entonces hay una colaboración diaria entre el capitalismo, el orden racial, el patriarcado, el estado y la extrema derecha.
Una cosa realmente importante a tener en cuenta es cómo en todo el mundo las revueltas contra el sistema establecido de la modernidad capitalista están en curso y creciendo, tuvieron un paso atrás con covid-19 en 2020 y 2021, pero una vez más están creciendo y apareciendo. Sin embargo, la falta de una estructura u organización con una estrategia clara para construir una alternativa ha llevado a estas revueltas a repetir el ciclo del sistema, contemplando como máximo pequeñas reformas. ¿Por qué es importante para el pueblo, especialmente la Juventud, organizarse en torno a un paradigma y una praxis?
Podemos ver a través de la historia que las clases dominadas siempre resisten, incluso durante la opresión total de los campos de concentración o en las plantaciones de esclavos, la resistencia siempre logró reorganizarse por sí misma, por lo que dentro de las relaciones de poder dominantes que son brechas y espacios donde la las clases dominadas preparan la resistencia. En estos resquicios el pueblo organiza realmente su resistencia y su forma de vida autoorganizada, la solidaridad, la ayuda mutua… puede ser en el deporte, las artes, las relaciones sociales, la organización de las mujeres que suelen ser invisibles para el pueblo, dentro de la comunidad, etc.
El caso es que, dentro de estas resistencias cotidianas, está la semilla y las raíces de las nuevas revueltas e insurgencias. La pregunta es, ¿cómo podemos hacer que estas revueltas se conviertan en procesos revolucionarios? Para mí, y para muchas personas relacionadas con las luchas, creemos que necesitamos crear un movimiento que sea capaz de construir estrategias colectivas, teoría y praxis de nuestra emancipación, pero construir desde la base, para y por los oprimidos. Tenemos que romper con la era de clase de los intelectuales, los intelectuales revolucionarios y por otra parte las masas oprimidas deben hacer lo que dicen. Soy parte de un movimiento donde pensamos que los oprimidos tienen que convertirse en sus propios intelectuales, tenemos que crear una teoría y una estrategia colectiva desde el suelo por y para los oprimidos. Eso significa que tenemos que construir estructuras de autoeducación, especialmente de educación colectiva sobre crítica y autocrítica, investigaciones críticas para que los oprimidos puedan hacer sus propias estrategias de emancipación. Tiene sus raíces en la praxis de Jineolojî.