Una entrevista desde el frente... El levantamiento en Ecuador: dentro de la comuna de Quito

A principios de octubre, una ola de protestas arrasó las calles de Ecuador contra los recortes en los subsidios a la gasolina y, en consecuencia, el aumento de los costos de vida. Esto se ha convertido en el mayor levantamiento popular del país en décadas. Las marchas indígenas llegaron a Quito, la capital, y ocuparon el edificio del Parlamento; miles de manifestantes confrontaron a las fuerzas policiales del presidente Lenín Moreno, obligando al gobierno a reubicar su cuartel general para tratar de escapar de la insurrección. Moreno es el sucesor y ex vicepresidente del izquierdista Rafael Correa, quien llegó al poder con el impulso de los movimientos sociales de la década de 1990 y gobernó el país desde 2007 en adelante, implementando el mismo modelo neoliberal para pacificar y cooptar movimientos sociales, aplicado por otros gobiernos de izquierda en América Latina como el Partido de los Trabajadores (PT) en Brasil. La convergencia de grupos de gente venidas de zonas rurales, de  gente de las ciudades,  de estudiantes, de mujeres y de indígenas ha contribuido a radicalizar una lucha que ahora se está convirtiendo en un levantamiento popular.

El lunes 14 de octubre por la mañana, la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador anunció que el presidente había retrocedido y aceptó derogar el decreto 883, el proyecto de ley de austeridad (conocido como paquetazo, paquete), y reemplazarlo por nuevos acuerdos para construir con movimientos indígenas. Pero la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) anunció que la lucha continúa, exigiendo la salida de los Ministros de Defensa e Interior, responsables de la represión violenta de las protestas.

Realizamos esta entrevista el 10 de octubre, directamente con compañeros en las barricadas de las calles de Ecuador, para comprender los antecedentes de la movilización. Una versión anterior de esta entrevista apareció en portugués a través de Facção Fictícia .

Los gobiernos de Brasil y Argentina e instituciones asociadas con la Unión Europea están declarando su apoyo al gobierno de Lenín Moreno en Ecuador y denunciando la revuelta popular de la clase trabajadora y los pueblos indígenas. Obviamente, estas instituciones saben que las políticas de austeridad también están en su agenda y temen que el mismo escenario se extienda por América y otras partes del mundo. ¿Cómo veis que afectan la vida diaria las políticas de austeridad y la reducción de subsidios en Ecuador? ¿Qué fue lo que causó que la población urbana y los pueblos indígenas dijeran "basta"? ¿Hay un sentimiento anticapitalista en las calles?

La resistencia que se está dando en estos momentos, desde hace ocho días, ya es un hecho histórico. Es el mayor levantamiento en los últimos años, históricamente, no lo sé, pero sin duda es el mayor enfrentamiento en los últimos años, que tiene como protagonista a los pueblos indígenas, porque los levantamientos del pasado no duraron tanto como estos que se estan dando ahora.

La austeridad y la política de reducción de subsidios afectan la vida diaria en Ecuador, pero creo que hay una lucha de clases en lo que está sucediendo estos días en Quito y en todo el país. Parte de la población no comprende los motivos de la protesta; Dicen que, de hecho, el gobierno no está subiendo el precio de la gasolina, sino simplemente eliminando un subsidio existente. Lo que no entienden es que aumentar la gasolina aumenta el precio de los boletos, por ejemplo. Un aumento de 10 centavos es mucho para un estudiante universitario público. Los precios de los alimentos también han aumentado durante este período. Para los pequeños vendedores que compran cosas para su uso diario y ganan muy poco, les afecta mucho. Por ejemplo, un saco de papas que costaba 18 dolares hace diez días ahora cuesta de 30 a 35 dólares.

Ha habido un aumento inmediato en los precios de la gasolina. Los subsidios anuales permitieron un mayor acceso a alimentos básicos y otros tipos de bienes de consumo; La mayoría de los alimentos, por ejemplo, vegetales cultivados en la Sierra [los Andes] o plátanos cultivados en las plantaciones de Costa, se transportan en camiones diesel. La mayoría de los autobuses urbanos también. Existe una conexión entre los subsidios de gas y los precios de los productos básicos de comestibles. Si los costos del gas aumentan, todos los precios subirán: alimentos, transporte, energía.

Como dije, hay un problema de clase: la clase media puede no estar sufriendo como consecuencia de estas medidas, pero la mayoría de la población ya las está sintiendo. Los indígenas saben que no podrán vender sus productos y que cuando tengan que venderlos a la gente del pueblo, ganarán muy poco. Al final, esta es una cadena en la que el productor directo es el que menos gana, y ellos lo saben. Es necesario entender que aquí, la comida en las grandes ciudades llega del campo, por lo que el aumento del precio de la gasolina tiene un efecto directo en los pequeños productores del campo, donde vive la mayoría de los indígenas.

Con respecto al sentimiento anticapitalista en las calles, la izquierda ha estado muy dividida desde que Rafael Correa llegó al poder hace 12 años, estableciendo un gobierno de izquierda que capitalizó las protestas sociales en la década de 1990 y los primeros años del siglo XXI. Muchos de los protagonistas de las luchas de aquellos tiempos terminaron uniéndose al gobierno. Durante esos años, hubo personas que creyeron en este gobierno, pero luego se dieron cuenta de que estaba siguiendo una dirección muy capitalista. Esto evitó la verdadera unidad de la izquierda.

Ahora, en este momento de la historia, no creo que haya un proceso de crecimiento por el cual los movimientos sociales se desarrollaron hasta que llegaron a este momento de explosión. Han sucedido varias cosas en el campo social en los últimos años, pero no había una dirección clara hacia la organización revolucionaria y comunitaria. Es como si los movimientos sociales estuvieran dormidos, y de la noche a la mañana, gracias al "paquetazo" [el "paquete" de reforma económica] 1., todos se unieron de repente, y esto provocó que la lucha se radicalizara. Por ejemplo, hubo muchos bloqueos en los barrios, en las afueras de las ciudades, en pequeños pueblos, y esto mantuvo viva la lucha durante ocho días.

El 8 de octubre, miles de indígenas ocuparon el edificio del Parlamento en Quito. ¿Puedes describirnos lo que pasó allí?

De hecho, los indios llegaron el 7 de octubre, el lunes, y hubo una batalla campal en Quito que duró cinco o seis horas involucrando a estudiantes, movimientos sociales y otros residentes de Quito que intentaban mantener a la policía ocupada para permitir que les compañeres indígenas pudieran entrar. Recuerde que estamos viviendo en un estado de excepción, por lo que el ejército está en las calles y ha bloqueado las entradas principales de Quito, las entradas norte y sur, para evitar que ingresen indígenas de otras provincias. Sin embargo, la gente estaba tan bien organizada que los militares no tenían suficiente inteligencia a su disposición para detenerlos. El hecho de que la lucha tuviera lugar en el centro de la ciudad también abrió brechas que permitieron a los indígenas llegar al centro histórico.

Justo cuando empujábamos a la policía hacia atrás, vimos los camiones llenos de gente y las bicicletas que acompañaban a la caravana indígena. Fue un momento muy emocionante.

Fueron directamente al Parque El Arbolito, al lado de la Universidad Salesiana, donde se organiza el apoyo logístico para el movimiento. Al día siguiente, se realizó una concentración en el Parque El Arbolito y la gente acordó participar en la Asamblea (el edificio del parlamento en Quito). Cuando llegamos allí, ingresó una primera delegación, luego gradualmente ingresaron más y más personas, mientras había miles de personas en la puerta de la Asamblea que querían ingresar. La policía disparó gases lacrimógenos contra las personas, lo que creó un pánico masivo. La gente podría haber sido pisoteada hasta la muerte porque muchos no podían respirar; La gente corría en varias direcciones. Mientras tanto, la policía continuó disparando gases lacrimógenos y balas de goma contra los manifestantes. En ese momento, comenzó una gran represión.

La Asamblea, estratégicamente hablando, es como un pequeño fuerte encaramado en una colina; Para protegerlo, la policía se posicionó en un punto más alto para que los francotiradores pudieran disparar a los manifestantes con botes de gas lacrimógeno y también con “fuego real”. Como resultado, la policía provocó una gran cantidad de heridos y causó algunas muertes, ya que estaban en una posición estratégica.

La idea de ir a la Asamblea fue una de las acciones que el movimiento indígena había decidido llevar a cabo durante estos días en Quito. Hasta ayer [miércoles, 9 de octubre], había mucha preocupación porque no había una estrategia clara, mientras que el gobierno se negó a retroceder y siguió aumentando la represión. El hecho de que la policía disparara gases lacrimógenos en refugios y enclaves de paz como la Universidad Salesiana y la Universidad Católica causó una gran indignación; en cierto modo, esto fue un duro golpe para el gobierno, porque los hechos se difundieron a pesar del cierre de noticias que los principales medios de comunicación y el gobierno han estado tratando de mantener.

Hoy [jueves 10 de octubre], en la mañana, ocho agentes de policía fueron capturados por el movimiento y llevados a la gran asamblea popular e indígena en la Casa de la Cultura, donde había alrededor de 10,000 o 15,000 personas. Los reporteros que estaban allí terminaron transmitiendo la asamblea en vivo, aunque no lo hicieran de la mejor manera. En cierto modo, esto rompió el asedio mediático al revelar, por ejemplo, el hecho de que un líder indígena de Cotopaxi, Inocencio Tucumbi, había sido asesinado. Había perdido el conocimiento después de inhalar muchos gases lacrimógenos y luego fue pisoteado por un caballo de la policía. Eso no había aparecido en los principales medios de comunicación. De repente, los muertos aparecieron en los grandes canales de televisión y quedó claro para el público en general que, sí, ¡el gobierno está matando gente y llevando a cabo la represión a un nivel extremo!

Entonces la estrategia de hoy fue exitosa. Como te dije ayer, todavía no había una estrategia muy precisa, pero hoy estábamos más organizados. La gente formó “una columna” de un kilómetro de largo desde la Casa de la Cultura hasta el Hospital para transportar el cuerpo de un compañero. Mucha gente aplaudió; También fue un momento de gran emoción. Nos despedimos de él con gran honor, porque era un gran compañero de lucha. La gente también prometió en ese momento que la lucha continuaría en su memoria. También fue un momento para reagruparnos, descansar, considerar qué estrategia seguir en los próximos días y compartir este dolor general al pensar en los que han caído, los heridos, dándonos el coraje para seguir luchando.

La demanda de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) a continuación fue clara, anunciando que si el gobierno radicalizara la violencia, obviamente la calle también se radicalizaría en respuesta.

Cuando llegó la noche, la policía fue liberada y entregada al frente de la Asamblea, en medio de una gran manifestación. Debido a que la Asamblea y la Casa de la Cultura están cerca, hubo una especie de manifestación permanente frente a la Asamblea y el área estaba llena de manifestantes. Había alrededor de 30,000 personas en el área esta noche. Cuando se liberó a la policía, los indígenas dejaron claro que habían sido detenidos por ingresar a un área que había sido declarada zona de paz. Es por eso que habían sido detenidos, pero ahora estaban siendo liberados sanos y salvos. Esto contrasta con la práctica policial, porque el día que se tomó la Asamblea, la policía tomó alrededor de 80 prisioneros. Casi todos fueron liberados ayer con marcas de violencia y lesiones.

Los pueblos indígenas han declarado su propio estado de excepción en sus territorios, amenazando y arrestando a los agentes estatales que se han atrevido a ingresar a esas regiones. ¿Puedes describir esta forma de autonomía y organización territorial?

Sobre el estado de excepción decretado en los territorios indígenas, esto también explica el episodio que acabo de describir. En este momento, la Casa de la Cultura y las regiones circundantes se consideran territorios indígenas, por lo que se entendió que la policía violó la soberanía excepcional de los pueblos indígenas y, por lo tanto, fueron detenidos. Esto también tuvo lugar en otros territorios indígenas esta semana, cuando las fuerzas militares que violaron estos territorios fueron arrestadas y los autobuses militares y vehículos blindados fueron secuestrados. Los pueblos indígenas han mantenido durante mucho tiempo la autonomía en sus territorios y tienen sus propios principios indígenas. Cuando ocurre un problema dentro de estos territorios, como alguien que roba o causa problemas, el caso es resuelto por la justicia indígena sin pasar por la justicia estatal.

Desde el momento en que el Gobierno decretó el Estado de excepción, en respuesta, los indios también decretaron un Estado de excepción en sus territorios como una forma de reducir el nivel de represión y también de presionar a los militares y la policía. En la calle o en los territorios, los representantes del estado reprimen a las personas, por lo que saben que corren el peligro de ser detenidos. En respuesta, en varios territorios, oficiales militares y policiales fueron detenidos, desarmados y liberados después de unos días después de haber experimentado la justicia indígena. Esto funciona para hacer que la persona acusada se enfrente a la realidad de todo lo que ha hecho, dependiendo del delito cometido, y en relación con esto, el castigo a sufrir por el prisionero se decide de manera comunitaria.

Con respecto a las etnias, digamos que CONAIE se divide entre todos los pueblos indígenas y otros pueblos, incluidos los cholos (mestizos) y los negros del ecuador. Están los pueblos indígenas de la costa, los pueblos de Serra Norte, Serra Central, Serra do sul y los del este, de la región amazónica, y todos se unen a través de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador.

Hay rumores en los medios gubernamentales de que CONAIE está haciendo tratos con el gobierno y parece que el gobierno está tratando de dividir el movimiento entre "buenos manifestantes" y "malos manifestantes". Pero en las últimas horas [del 10 de octubre], sin embargo, ha habido informes de que no hay acuerdo entre CONAIE y el gobierno. ¿Qué posibilidades hay de que la cooptación estatal sea exitosa? ¿Qué tan dispuesto está CONAIE a radicalizar el movimiento o negociar? ¿Y qué influencia o representación efectiva tiene CONAIE entre los pueblos indígenas?

Por supuesto, ha habido rumores, chismes, mentiras y falsedades del gobierno y los medios de comunicación destinados a dividir la lucha popular que se desarrolla hoy en las calles de Quito y en todo el Ecuador. Hay que decir que las grandes organizaciones como CONAIE y FUT (el sindicato laboral más grande del país) han negociado históricamente en tiempos de debilidad, y estas negociaciones no han llegado a ningún lado. Y debido a que son organizaciones grandes, también tienen lugar dentro de un escenario superpolítico; por lo tanto, a veces, los movimientos mismos las ven como estructuras políticas ambiguas.

Pero esto es normal. Además, debemos ver la capacidad organizativa que tienen, en este caso especialmente CONAIE, con su papel histórico, considerando que en el pasado ha logrado derrocar a varios presidentes. En esos días, también vimos el poder de los conductores de autobuses, camioneros y taxistas que paralizan la ciudad y el poder de los estudiantes que salieron a las calles. La verdad es que los conductores de autobuses y camioneros tienen un papel histórico muy interesado en Ecuador y decidieron retirarse de la huelga tan pronto como pudieron aumentar los precios de los boletos, mientras que otras personas, especialmente estudiantes, lograron mantener el la lucha en las calles y los indios se unieron de inmediato. Tanto el movimiento urbano como el movimiento indígena pronto lograron descentralizar la atención que inicialmente estaba dirigida exclusivamente a los conductores de autobuses y camioneros.

Entonces sí, hubo estos rumores. Pero hoy [10 de octubre], hay una atención centrada en los arrestos de los agentes de policía y en los periodistas que inmediatamente fueron allí. Los líderes de cada grupo indígena y el presidente de CONAIE, Sr. Vargas, han declarado públicamente que no negociarán con el gobierno porque no se negocia la sangre de los muertos y que las condiciones para iniciar un diálogo serían la eliminación del decreto 883 (el "paquetazo"), que el FMI abandone el país y que la ministra del Interior, Maria Paual Romo, y el ministro de Defensa, Oswaldo Jarrín, renuncien inmediatamente porque son los culpables de las muertes. Obviamente, hay mucha presión de la base en estas organizaciones.

Durante los días anteriores, hubo algunas reuniones, principalmente entre líderes y el alto mando de las organizaciones políticas. Pero hoy [10 de octubre], se decidió celebrar una asamblea popular que duró muchas horas y cada decisión fue el resultado de una consulta con todos, con la población de base que estaba allí. Había alrededor de 10-15 mil personas y todo se decidió colectivamente. También podemos decir que la presión de base está obligando a los líderes a tomar decisiones radicales también, no a vender el movimiento por desesperación por temor a ser arrestados o a cambio de dinero que el gobierno quiere darles debajo de la mesa.

CONAIE, en general, tiene una gran representación. En Ecuador, si piensas en pueblos indígenas, piensas inmediatamente en CONAIE. Es una organización muy grande con una estructura política considerable y también comunicativa, estratégica. Hoy vimos muy bien cómo lograron "entregar la tortilla" y poner al gobierno en dificultades.

El gobierno acusa al ex presidente Rafael Correa de estar detrás de las manifestaciones. Pero no parece que los Correistas [partidarios de Correa] estén jugando un papel de liderazgo. ¿Cuál es el papel de Correa en la fase actual, tanto en las marchas como en la posibilidad de cooptación "pacífica" o electoral para la salida del conflicto?

Obviamente, el gobierno acusó a Correa, acusó a Maduro, alegó que Correa había viajado a Venezuela y, desde allí, desarrolló un plan para desestabilizar al gobierno. Ahora también dicen que los que están detrás de la agitación de la calle son los Latinquín, que es una "pandilla" y las FARC [ Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, un grupo insurgente que libró una guerra civil contra el gobierno durante años]. Todo esto muestra que los políticos del gobierno ya no saben qué decir. Obviamente, él está acostumbrado a culpar a Correa, durante dos años Correa ha sido culpable de todo. Aunque es cierto que Correa es un hombre corrupto que debe pagar por los crímenes de lesa humanidad, por la represión que tuvo lugar bajo sus gobiernos, por la corrupción, no tiene sentido culparlo por toda la responsabilidad del gobierno actual, que ha gobernado el país durante más de dos años. Existe una costumbre general de la derecha de apoyar a Lenín Moreno y culpar a Correa cada vez que hay una crisis. Si falta dinero, es porque Correa lo tomó; si hay delincuentes, es porque Correa hizo leyes que liberaron criminales; Si hay muchos migrantes, se debe a la ley de movilidad. El gobierno anterior siempre tiene la culpa.

Dicho esto, el año pasado, en movilizaciones y marchas contra el gobierno -que eran mucho más pequeñas de lo que son ahora, porque ahora es una verdadera revuelta- los correistas estuvieron siempre presentes y esto creó problemas para algunos movimientos sociales que no querían estar con ellos. Eso nos hizo esperar que todavía estuvieran presentes en las marchas que se están llevando a cabo ahora, ya que también son un grupo muy consistente. De hecho, el primer día marcharon y fueron reprimidos; En el segundo día, también aparecieron, pero se quedaron detrás de la marcha y simplemente quemaron dos neumáticos fuera del Banco Central mientras los estudiantes intentaban ingresar al centro histórico y enfrentarse a la policía. Después de ese día, los Correistas prácticamente desaparecieron; la gente no les dio espacio. Hoy [10 de octubre], estábamos haciendo entrevistas con algunos compañeros autoorganizados y les preguntamos: "¿Qué pasa con Correa?" Y todos respondieron muy claramente: "No soy un correista, no estoy aquí por Correa, Correa no nos paga ”. Y esto es evidente: los correistas no están en las marchas. Ciertamente, algunos podrían estar allí como individuos, pero no están organizados.

Hace dos días, el día de la asamblea, el padre Tuárez, presidente del Consejo de Participación Ciudadana que fue despedido por ser un fanático religioso, dijo que Dios le había dicho que Correa era el Salvador y que necesitaba regresar. Intentó infiltrarse en las movilizaciones, pero la gente lo obligó a huir. En resumen, esta posibilidad no existe.

Esto también es interesante: ni los partidos políticos ni los políticos tradicionales han podido apropiarse de lo que está sucediendo. Las únicas autoridades que proponen más "políticas" que se consideran legítimas son los líderes de los sindicatos FUT y CONAIE, que actualmente lideran las movilizaciones. De hecho, el poder reside en todas las personas en las calles, y eso da mucho miedo a la derecha, a la burguesía, a los banqueros, a los "dueños" del país, porque la calle no acepta nada de los líderes políticos.

Así que la solución puede ser que el "paquetazo" caiga y que el país vuelva a la calma durante algún tiempo, pero obviamente esto no puede durar mucho tiempo. Otra posibilidad es que Lenín Moreno renuncie y el "paquetazo" permanezca, y el gobierno trate de distraer y pacificar a la gente centrando la atención en el hecho de que Moreno se ha ido o en el proceso de construcción de un gobierno "popular", un gobierno nacido en la calle - tales rumores ya están circulando. Así que imagina lo que la derecha y la burguesía ecuatoriana están pensando,. No pueden permitir que las calles ganen, porque eso significaría que después de 12 o 13 años a la gente se le muestra algo que en la percepción común ya no existe, es decir, que salir a las calles es bueno y que si te organizas, si te resistes y sigues insistiendo, lograrás tu objetivo. Eso provocaría una reacción en cadena que permitiría una vez más a la gente creer en su propio potencial.

La derecha lo sabe y es por eso que están todos unidos para tratar de evitar que suceda.

¿Cómo está respondiendo el bloque gobernante a las manifestaciones? ¿Podrían abrirse divisiones entre partidos, en el ejército o en otros lugares?

El bloque que tiene el poder está unido. Los principales líderes políticos (Lenín Moreno, Guillermo Lasso, Jaime Nebot, Álvaro Noboa) están todos unidos. Correa obviamente no dice nada porque lo que quiere hacer es capitalizar lo que está sucediendo en las próximas elecciones. Es muy consciente de que no le conviene hablar demasiado, porque el gobierno ya está diciendo que es su culpa y que no es estratégico para él involucrarse demasiado. Es suficiente que la gente piense que "todo fue mejor cuando estuvo allí" y que en las próximas elecciones es muy probable que gane. El presidente está ahora en Guayaquil, que es el refugio de los democratacristianos, el partido de derecha, a quien todos temían que ganaría las próximas elecciones. Pero ahora no parece posible porque, ciertamente, no tendrá el voto de la Sierra, ciudades como Quito, Ambato, Riobamba, comunidades indígenas. Entonces todos en el poder están unidos, tratando de usar todos los medios posibles para criminalizar la protesta.

En cuanto a las Fuerzas Armadas, ahora tenemos un Ministro de Defensa entrenado en Israel, el Mossad y la Escuela de las Américas, un fascista loco, un militar. Hace cuatro días, el gobierno impuso un programa gubernamental obligatorio de una hora de duración en radio y televisión que todas las cadenas se vieron obligadas a transmitir, en el que este loco habló la mitad del tiempo, amenazando con que las Fuerzas Armadas podrían defenderse, que no deberían ser provocadas, que la gente debe mantener la calma porque si no lo hacen, la represión será feroz, como si estuviéramos en una dictadura. Esto claramente provocó mucha indignación. Todavía no se sabe, no hay datos exactos, si ha habido deserciones dentro del ejército o de la policía. Lo cierto es que el papel histórico del ejército siempre ha sido reprimir al pueblo, y en un momento dado, cuando el descontento popular ya es evidente, se trata de idear una estrategia para evitar el surgimiento de un gobierno popular y presentarse como mediadores para crear un nuevo gobierno, pero siempre termina siendo peor que el anterior. Entonces es posible que en algún momento las Fuerzas Armadas comiencen a crear disturbios dentro de las organizaciones populares y también a retirar su apoyo al presidente.

¿Cómo transformó el movimiento la vida cotidiana en la ciudad de Quito? ¿Y cómo se organiza el día en los espacios ocupados por los manifestantes?

El tipo de solidaridad que ha surgido aquí en la ciudad es asombroso; algunos lo han renombrado como la Comuna de Quito, porque no se trata solo de pueblos indígenas, no solo de estudiantes, no solo de manifestaciones. Hay bloqueos en los barrios que están organizados. Al igual que en el Centro Histórico, el barrio de San Juan, por ejemplo, se organiza de manera autónoma. Cuando llega una manifestación, la gente te da comida, agua. Ayer [9 de octubre], cuando la tensión se trasladó a las afueras de San Juan, en la parte superior del Centro Histórico, llegaron varios lugareños que traían piedras, la gente abría las ventanas de sus casas para darles a los manifestantes material para quemar o usar para protegerse del gas lacrimógeno, la gente abre las puertas de sus casas para darnos agua.

Dentro de las casas, las personas recibieron y ayudaron a los heridos, proporcionando un espacio para que los médicos voluntarios los trataran, ya que las ambulancias no podían llegar allí. Hay muchos médicos voluntarios, muchos de ellos estudiantes de medicina, que ayudan en las calles, brindan asistencia de emergencia a los heridos y salvan vidas. Tenemos un aparato médico increíble, muy organizado.

Tenemos espacios para recibir y redistribuir alimentos: soy parte de uno de estos grupos en Whatsapp porque el lugar donde trabajo sirve como punto de recolección. Y en todo el centro de la ciudad, a través de todas las universidades, hay lugares que funcionan como comedores populares, como espacios acogedores para los forasteros que han venido a Quito a luchar. Estos lugares están llenos de donaciones; a veces ni siquiera saben a dónde llevar todas las donaciones que reciben. Hay cocinas comunales donde la gente viene como voluntaria para preparar comida. Ayer estaba hablando con personas de una cocina comunitaria en el Parque Arbolito; Había un caballero que resultó herido cuando la policía atacó el parque, porque a pesar del ataque, la cocina seguía sirviendo a la gente. La cocina fue creada por un barrio de Quito, organizada a través de una iglesia evangélica; allí estaban el pastor y sus tres ollas gigantes. Me dijeron que habían alimentado a 700 personas solo este día.

También conocí y hablé con una mujer muy humilde del sur de Quito que tenía un pequeño negocio. Ella llegó por la tarde en una pequeña camioneta junto con su hijo, pasando por el parque para repartir café y pan a la gente. Entonces, realmente, no falta comida, hay comida en todas partes, hoy he comido cuatro veces. En todas partes, hay personas que te llaman para comer algo; a veces se ofenden si te niegas, porque es una forma de donar a la causa.

Hay personas organizadas para extinguir los botes de gas lacrimógeno y cuidar a las personas afectadas por el gas. Hay todo tipo de organizaciones, hay personas que ofrecen cuidado de niños. [En este punto, el entrevistado tose: "Fue malo, es el efecto del gas en los pulmones".] Hay personas que organizan juegos para niños. Hay personas que pasan el día cantando, tocando música. Es realmente muy, muy interesante lo que está sucediendo aquí. Es por eso que algunos aquí hablan de la Comuna de Quito, algunos dicen que de alguna manera, en este sentido, ya hemos logrado avances a nivel de autoorganización espontánea.

Pero se necesitaron muchas asambleas para poder organizar lo que está sucediendo ahora. Creo que esta es la mayor victoria, y esperamos que pueda continuar: este espíritu de autoorganización. Esto muestra que juntos podemos enfrentarnos al gobierno durante ocho días y paralizar a un país durante ocho días, para garantizar que se respeten nuestros derechos.

¿Cómo planea organizarse el movimiento a partir de mañana [11 de octubre]?

Hoy [10 de octubre], hubo una manifestación, con la liberación de la policía que había sido arrestada, con un llamado a continuar la lucha; los indígenas todavía están aquí en Quito. Hoy fue un día de tranquilidad, paz, luto. De hecho, CONAIE ha anunciado tres días de luto; No sé si eso significa que en los próximos tres días solo habrá marchas pacíficas. Pero creo que estratégicamente también puede servir un poco; por ejemplo, hoy fue un día "pacífico", pero se han logrado muchas cosas, hemos ganado la atención de los medios, la barrera de los medios se ha roto, a pesar de que el gobierno cortó la señal de nuestro teléfono celular y cerró Internet, lo que dificultaba documentar y comunicar los eventos a través de medios independientes y esfuerzos individuales.

Creo que todos nos estamos preparando para una larga resistencia. Si al principio pensamos que podría terminar repentinamente, después de lo que hemos visto en los últimos días, entendemos que durará mucho más tiempo, y así es. Por eso tenemos que organizar los momentos de lucha estratégicamente, no quemarlos inmediatamente. Es importante tratar de moldear la opinión pública, romper la barrera de los medios de comunicación, crear nuevas estrategias de combate, así como manifestaciones, disturbios, tiempos de conflicto con la policía. Esto no quiere decir que una cosa esté bien y otra mal, sino que debemos utilizar todas las herramientas posibles para lograr la victoria.

¡Seguramente la lucha continuará! Hoy prometimos ante el ataúd del compañero asesinado por la policía que la lucha continuará.

1. Esto se refiere al decreto 883 del gobierno de Lenin Moreno y su paquete económico, en español la expresión se usa para darle un significado negativo